موضوع للنقاش

اطرح موضوعا للنقاش ,,, عائشة قنديشة اسطورة حقيقة ام خيال,,,,,؟

عايشة قنديشة هي امراة مجاهدة عاشت في القرن 15 و أسماها البرتغاليون
بعايشة كونديشة أي الأميرة عايشة. و قد تعاونت مع الجيش المغربي آنداك
لمحاربة البرتغاليين الدين قتلوا أهلها لما أظهرته من مهارة و شجاعة في
القتال حتى ظن البعض و على رأسهم الرتغاليون أنها ليست بشرا و انما جنية . و
قد استمر هدا الإعتفاد سائدا في المغرب الى يومنا هدا

هل يمكن أن تظهر عيشة قنديشة في الصباح ؟؟

لنؤجل الجواب على هذا السؤال إلى حين، ولنبدأ الحكاية من البداية.

من فعل هذا بجماجمكم ؟

على الشريط الجغرافي مابين مكناس وسيدي سليمان انتشرت إشاعة "عيشة
قنديشة" بين الناس انتشار النار في الهشيم، الإشاعة تقول بأن كائنا ينقسم
إلى شطرين: العلوي لامرأة منقبة لا يظهر وجهها كي يسهل التعرف عن هويتها
الحقيقية، والشطر السفلي هو لبقرة سمينة تكفي لإطعام حي الكوش كله في ظرف
يومين بالتمام والكمال، هذا الكائن - تضيف الإشاعة- يخطف الأطفال ويمتص
دماءهم ويفقأ عيونهم، ويبقر بطونهم ويتركهم في الزبالة مع النفايات أو في
مجاري واد رضم الذي يربط مكناس بسيدي قاسم، الكل شاهدها في مكناس حيث ذهب
ضحيتها طفلان في حي البرج، وفي حي الزرهونية كادت تقتل 10 أطفال من داخل
الفصل الدراسي لولا عناية الله، كما لوت، على سائق طاكسي، من عنقه وطرحته
أرضا، والسبب برأي مروجي الإشاعة هو أن هذا السائق الفضولي أراد أن
يستفسرها عن مهمتها في هذا الكون ورسالتها في هذي الحياة، أما رجال الشرطة
لم يحركوا ساكنا فبقوا مستسلمين بعدما قبضوا عليها ووضعوا عليها الأغلال،
فلما تحركت سيارة الشرطة متجهة بسرعة جنونية إلى مقر الكومسارية، تبخرت
المرأة الغريبة وتركت الأغلال ملقاة في بهو "الواشمة"، فحمدوا الله ورفعوا
أكف الضراعة إلى الله أن يرحم الشهداء من الأطفال، وأن يستر سبحانه وتعالى
بستره الجميل أبناءهم وذويهم من انتقام هذا الكائن الغريب والعجيب.

هذه الإشاعة أو الخرافة أصبحت بؤرة الحديث لدى "النخبة" بالمدينة في
المقاهي ومحطات الطاكسيات والحافلات وفي مقرات العمل، الكل يتحدث عن هذا
الكائن الغريب مستندا على طاقة تأويلية هائلة دون أن يقرأ عن سيميولوجيا
رولان بارت، ولا سيميوطيقا بورس، ولا هيرمينوطيقا أمبرطو إيكو ولا التواصل
التفاعلي والفرق بين التفسير والتأويل عند المناطقة وعلم السردلوجيا، ولا
عن علم الأديان أو علم الأساطير، أو العودة إلى الدين الإسلامي ما دامت
المجتمعات العربية تعرف صحوة إسلامية كما يشاع ويذاع...بمعنى لا أحد اعتمد
على مرجع معين في التأويل والتفسير، المهم هناك دال معين له مدلولات متعددة
غذتها سرديات شتى حول هذه الحكاية العجيبة بتعبير فلاديمير بروب...!!

بعض الزملاء من رجال التعليم والصحافة سمعوا أن أستاذا يشتغل في حي
شعبي (الزاوية) رآها في القسم وهي تتربص بتلميذتين، وهناك من يروج أن هذا
الأستاذ "الجبان" لما رآها هرب وترك تلامذته الأعزاء يواجهون قدرهم المحتوم
مع مصاصة الدماء، وآخرون زادوا من عندياتهم بأن المدير هو أيضا هرب وترك
المؤسسة تلاقي هذا الخطب العظيم يوم الثلاثاء الأسود، أما عثمان وهو طفل
صغير دخل عند أمه وقال لها: إن خالي دخلت عليه مصاصة الدماء وأكلت 15
تلميذا داخل القسم، وترجى أمه أن تتصل بأخيها الأستاذ وتطمئن عليه، فالخبر
جد وليس بالهزل ، يضيف عثمان، ما دام مصدره أستاذته في اللغة الفرنسية !

أما الزملاء من رجال التعليم فتفرقوا فصائل قدداً بين مصدق بالخبر
وبين مكذب له، فمن صدق فقد أراح عقله واستراح، ومن كذب فعليه أن يستفهم
أكثر ويعود للمرجع، فيسأل الأستاذ، أما الزملاء من الإعلاميين هم أيضا
اتصلوا بالأستاذ ليعرفوا ويتحققوا من الخبر اليقين... أما صاحبنا الأستاذ
فكان الخبر في بداية الأمر يسليه ويجعله يضحك ملء شدقيه، أما حين انتشر لدى
"النخبة" أصبح النبأ يؤذيه، ويقلق باله، ويشغل عقله، قابضا على أسئلة
حارقة: من أطلق هذه الإشاعة؟ وما الهدف من هذه الإشاعة؟ وكيف استطاع صانع
هذه الحكاية الغريبة أن يقنع العامة والنخبة معا؟ كيف استطاع أن يحرك رجال
الأمن والإعلام معا وراء تحقيقات قد تأتي ولا تأتي بنتيجة مقنعة؟ أين الدعم
المدرسي في هذه النازلة من أجل إعادة الثقة للناشئة، الدعم المدرسي لا
أقصد تعزيز الطاقم الإداري بمدراء وحراس عامين من أجل ضبط التلاميذ وفق
الهاجس الأمني المتعارف عليه، بل نريد المهتمين بالتربية من باحثين في علم
النفس والسوسيولوجيا لأجل إعطاء تفسير عقلاني ومنطقي يراعي طاقة الناشئة في
الفهم والإفهام ؟؟

وأمام ديكتاتورية الدال وتسلط تعددية الدوال في ظل غياب المرجع، أسائلكم يا أبناء بلدتي: من فعل هذا بجماجمكم ؟!!

والحقيقة كما هي في تقارير المؤسسة التربوية والنيابة الإقليمية ولدى
المخابرات..الخ هي أن الأستاذ دخل إلى قاعة الدرس على الساعة الثانية بعد
الزوال ، طفق التلاميذ يقصون لأستاذهم ما سمعوه عن هذه المرأة، وبدأ كل
واحد يحاول أن يستبد بالحكي والسرد، فاختلطت الأصوات أمام تسابق جميع
التلاميذ ليقول الخبر كما ترامى إليه ممن يثق بهم، ظن الأستاذ أن التلاميذ
يودون تزجية الوقت وتضييع فرصة حصة التعلم المقررة، أو ربما أنهم لم يهيئوا
تمارينهم التي طلبها منهم في الحصة السابقة، فاحترم المدرس "ذكاءهم" ومر
بسرعة إلى الدرس الموالي، وبرهة سمع صوتا لتلميذة تصيح فتسقط أرضا، حاول
الأستاذ أن يسعفها، فكانت صديقتها تصيح خائفة وهي تمسك بتلابيب أستاذها:
رأيتها ..رأيتها..يا أستاذ ....!! وما كاد الأستاذ يلتفت حتى فر جميع
التلاميذ كأنهم حمر فرت من قسورة، هرب الكل وسقط البعض على البعض كما لو
أنهم سكارى وما هم بسكارى ولكن الخوف من مصاصة الدماء كما "شاهدتها"
التلميذتان شديد، لم يتبق مع الأستاذ سوى تلميذ واحد اسمه يوسف العشيري،
التلاميذ الذين فروا من القسم وجدوا الساحة فارغة، فخافوا من مصاصة الدماء
أن تتلقفهم وتستفرد بهم، فتابعوا فرارهم وتوزعوا على الأقسام، وهم يحكون
عن المرأة التي شاهدتها التلميذة وزميلتها، فخرج جميع التلاميذ من الأقسام،
ووقع هرج وفوضى داخل المؤسسة، فجاء السيد القائد ومعه رجال من القوات
المساعدة، وبعدها جاء رجال الأمن وسيارة الإسعاف التي حملت البعض، في
المدرسة الابتدائية المقابلة، خاف التلاميذ وبدأت ترتعد فرائصهم خوفا مما
وقع، جاء أستاذ في مدرسة ابتدائية على وجه السرعة يستنجد برجال الأمن لكي
يعيدوا الأمور إلى طبيعتها. انتهت القصة وبقيت الإشاعة مستمرة!!

عيشة قنديشة تظهر في الصباح !!

كتبت جريدة الصباح في صفحتها الأولى وبالبنط العريض في عددها 2968 يوم
26-10- 2009 " عن عائشة قنديشة تظهر في مؤسسة تربوية في (...) ، والمقال من
توقيع المدعو جمال الخنوسي وهو ابن المنطقة وزميل في الدراسة سابقا، يقول
جمال الخنوسي " ... في حدود الساعة الثانية والنصف بعد الزوال اختلط فيها
الرعب والفزع بالخوف من المجهول، عندما ادعى أستاذ اللغة العربية أنه رأى
جنية ملثمة قفزت من سور المؤسسة وأطلت على التلاميذ من النافذة، الشيء الذي
خلق ارتباكا وهلعا .." وفي معرض مقال الصحفي الأفاك الكذاب يسأل النائب
الأستاذ جمال الدين الراشيدي الذي يؤكد بأن تلميذا هو من ادعى أنه رأى
"غولة" تتلون في أشكال غريبة وليس أستاذا"

يوجد بالمؤسسة ثلاث أساتذة للغة العربية: أستاذ وأستاذتان ( رجل
وامرأتان) فقط، وجمال الخنوسي يعرف هذا الأستاذ جيدا كما أكد للزميل (....)
بالرغم من أنه سمع بالإشاعة دون أن يتأكد من الخبر وهو يكتبه في جريدة
الصباح، وهي جريدة محترمة ولها قراؤها. الخنوسي لم يكن في سيدي قاسم بل سمع
بالخبر من أخته التي تشتغل في الحلاقة، كما عادته أيام فيضانات منطقة
الغرب حيث كان يقوم بالتغطية من بيته ويكتب في جريدة الصباح بأنه موفد
لجريدة الصباح إلى سيدي قاسم، والمقالات كانت تكتب أمامي ويرسلها له أحد
أصدقائي (زعما راه ولد البلاد) ولكن ..إن أنت أكرمت الكريم ملكته ...!!

فالمسألة في هذا الخبر- كما يعلم الجميع- تكتسي خطورة على مستقبل
الأستاذ، خطورة أرادها الخنوسي لزميله في الدراسة سابقا ناهيك عن تلطيخ
سمعته بالمدينة وأمام أولياء وآباء التلاميذ..لكن هيهات هيهات ..يا أيها
الأفاك الكذاب!!

ولما اتصلت به ليعتذر، لم يعتذر هذا الجبان الفتان لأنه كما قال لأحد
الزملاء خاف من مستقبله في جريدة الصباح !! ونسأله : وأنت ماذا فعلت، ألم
تهدد أستاذا في مستقبله وكفاءته وسمعته وكرامته؟؟

كنت أفكر أن أخصص مقالا لـ "الزميل" جمال الخنوسي منذ عرفته تلميذا
كسولا يدرس معي إلى حدود الآن، ولو ذكرت لكم أيها القراء من هو هذا
الخنوسي لغسلتم أيديكم من بعض الصحفيين.. غير أن مجموعة من الزملاء في
منابر مغربية متنوعة طلبوا مني أن لا أنزل إلى هذا المستوى الدنيء لا سيما
وأن الصحافة المغربية تمر بفترات عسيرة جدا.

جريدة الصباح هي جريدة كبيرة ولا شك شئنا أم أبينا، وهي في حاجة
لصحفيين كبارا بمثل قامتها وليس إلى كذابين وأفاكين. وهذه ليست مجاملة بحق
الجريدة بل، والله وحده يشهد، أن المقال الذي كتبه الخنوسي أساء للجريدة،
ليس عند العامة الذين يعرفونني جيدا، بل من لدن الزملاء الأساتذة الذين
يشتغلون بالبلدة، ومنهم من درسنا عندهم، أنا والخنوسي، بل لدى رجال الأمن
والاستعلامات والمخابرات، لأنهم هم وحدهم من عندهم الخبر اليقين، وليس
الخنوسي ولد البلاد الذي أساء لأهل البلاد !!

ختاما... يا الخنويسي.. " في وجه أولاد الناس" أقول لك: إني أبلغك سلامي...

ولعنــــــــــاتـــــي!!
منقول عن جريدة هسبريس

تعتبر عائشة قنديشة من أكثر شخصيات الجن
شعبية في التراث الشعبي المغربي حيث تتناولها الأغنية الشعبية وتصفها بـ
عيشة مولات المرجة أو سيدة المستنقعات كما تصفها الأغنية، كما توصف أيضاً
بألقاب مختلفة منها لالة عيشة أو عيشة السودانية أو عيشة الكناوية بحسب
اختلاف المناطق المغربية ويزعم أنه حتى مجرد النطق بلقبها الغريب والمخيف
قنديشة يجر اللعنة على ناطقها.

إغواء بهدف الجنس والقتل

تتكلم
الأسطورة عن امرأة حسناء تدعى عائشة قنديشة تفتن الرجال بجمالها وتستدرجهم
إلى وكرها حيث تمارس الجنس معهم ومن ثم تقتلهم فتتغذى على لحوم ودماء
أجسادهم إلا أنها تخاف من شيء واحد وهو اشتعال النار أمامها ، وفي إحدى
القصص التي تدور حولها يزعم أن عيشة قنديشة اعترضت مرة سبيل رجال كانوا
يسكنون القرى فأوشكت على الإيقاع بهم من خلال فتنتها إلا أنهم استطاعوا
النجاة منها خلال قيامهم بحرق عمائمهم أمامها وذلك بعد أن لاحظوا شيئاً
فيها يميزها عن بقية النساء وهو أقدامها التي تشبه قوائم الجمل ، إذن
فالسبيل الوحيد للنجاة منها هو ضبط النفس ومفاجئتها بالنار لأنها تعتبر
نقطة ضعفها. ويصور التراث الشعبي المغربي عائشة قنديشة مرة على شكل ساحرة
عجوز شمطاء وحاسدة تقضي مجمل وقتها في حبك الألاعيب لتفريق الازواج ومرة
أخرى بشكل يشبه «بغلة الروضة» أو ما يعرف بـبغلة المقبرة فتبدو مثل امرأة
فاتنة الجمال تخفي خلف ملابسها نهدين متدليين وقدمين تشبهان حوافز الماعز
او الجمال او البغال (بحسب المناطق المغربية). وكل من تقوده الصدفة في
اماكن تواجدها يتعرض لإغوائها فينقاد خلفها فاقداً للإدراك إلى حيث مخبؤها
من دون ان يستطيع المقاومة وهناك تلتهمه بلا رحمة، بعد ان يضاجعها لتطفئ
نار جوعها الدائم للحم ودم البشر.

بحث بول باكسون وتوقفه الغامض

لا
ينحصر تداول هذه الاسطورة في أوساط العامة فقد كتب عالم الاجتماع المغربي
الراحل بول باسكون عنها في كتابه أساطير ومعتقدات من المغرب حيث يحكي كيف
ان أستاذا أوروبيا للفلسفة في احدى الجامعات المغربية كان يحضر بحثاً حول
عيشة قنديشة فوجد نفسه مضطراً إلى حرق كل ما كتبه حولها وايقاف بحثه ثم
مغادرة المغرب، بعدما تعرض لحوادث عدة غامضة ومتلاحقة.

رواية عائشة القديسة - من وحي الأسطورة

أصدرت
حديثاً دار النايا للنشر والدراسات في سوريا رواية تحت عنوان عائشة
القديسة للروائي مصطفى الغتيري استلهمها من الأسطورة التي شغلت المخيال
الشعبي المغربي وسارت بأحاديثها الركبان ليصوغ فكرتها في قالب أدبي، وهي
تدور حول أربعة أشخاص اعتادوا اللقاء في مقهى وهم الأستاذ سعد والجمركي
والممرض و يحيى الموظف بالبلدية، فيخوضون من خلال أحاديثهم اليومية، في
موضوع عايشة قنديشة ، ولإثارة حساسية الخوف والهلع ارتأى الكاتب أن يوقت
حديثهم ما بين صلاة المغرب والعشاء. متعلمون ومازالوا يتحدثون عن الوهم
القديم الذي كان يتخذ كغيره من المواضيع الخرافية مطية لهزم الخصوم لقضاء
مآرب في الخفاء والتخفي.يسافر بنا الراوي بعد جلسة ماقبل المغرب في فضاء
مظلم باتجاه الشاطئ الصخري حيث هناك تقبع في مخيال البعض الأرواح الشريرة
وعلى رأسها عايشة قنديشة المغربية.وعلى إثر حادثة سير لبطل الرواية الأستاذ
سعد (وهو في طريقه لممارسة هواية الصيد ليلا كما العادة) يسرح في عوالم
تخييلية لها علاقة بالعائشتين الزوجة والقنديشة حيث يعيش فترة زمنية بين
الحلم واليقظة والهذيان وارتفاع درجة حرارة حُماه، ليجد نفسه من جديد بين
أحضان الزوجة والأصدقاء، ويعود لحالته الطبيعية، لكن متوكئاً على عكازتين
حيث يطغى على لاوعيه شبح عائشة قنديشة من آن لآخر.

- الفرضية الأولى

بالنسبة
إلى الانثربولوجي الفنلندي وستر مارك الذي درس اسطورتها بعمق يتعلق الامر
باستمرار لمعتقدات تعبدية قديمة، ويربط بين هذه الجنية المهابة الجانب
عشتار الهة الحب القديمة التي كانت مقدسة لدى شعوب البحر الابيض المتوسط
وبلاد الرافدين من القرطاجيين والفينيقيين والكنعانيين، حيث الذين كانوا
يقيمون على شرفها طقوساً للدعارة المقدسة، وربما ايضا تكون عيشة قنديشة هي
ملكة السماء عند الساميين القدامى اعتقدوا قبلنا في انها تسكن العيون
والانهار والبحار والمناطق الرطبة بشكل عام.

- الفرضية الثانية

عايشة
قنديشة هي امرأة مجاهدة عاشت في القرن 15 و أسماها البرتغاليون بعايشة
كونديشة (كونتسة: تعني الأميرة)أي الأميرة عايشة. و قد تعاونت مع الجيش
المغربي آنداك لمحاربة البرتغاليين الذين قتلوا أهلها لما أظهرته من مهارة
وشجاعة في القتال حتى ظن البعض وعلى رأسهم البرتغاليون أنها ليست بشرا
وانما جنية وقد استمر هذا الإعتقاد سائداً في المغرب الى يومنا هذا.

أساطير مشابهة

مما
يثير الاستغراب وجود أساطير مشابهة لأسطورة عائشة قنديشة في تراث شعوب
أخرى مثل أسطورة أم الدويس في الخليج العربي و أسطورة ذات الفم الممزق في
اليابان وأسطورة النداهة في مصر ولعل القاسم المشترك فيما بينها جميعاً هو
تلاقي عدد من القواسم المشتركة ، مثل عنصر الإغواء الأنثوي وعنصر الرغبة في
القتل والجنس وعنصر المكان الذي يكون عادة نائياً وخالياً وعنصر الزمان
عند حلول الظلام. وأيضاً شيوع تلك الأساطير عند سكان القرى وخصوصاً في
أزمنة لا يضيئ السماء فيها إلا القمر (قبل اختراع المصباح الكهربائي)، كذلك
تناولتها الروايات أو المسلسلات التفزيونية أو الأفلام.

فيلم بيولوف مستوحى عن أسطورة مشابهة

في
عام 2007 تم عرض فيلم بعنوان Beowulf يستند إلى أسطورة شاعت عند سكان شمال
أوروبا أو شعب الفايكنج تتناول امرأة حسناء من جنس الشياطين تنجح في إغواء
البطل بيولوف بجمالها حيث تعده بأن يتمكن من إخضاع ممالك عديدة تحت حكمه
والنجاح في غزواته إن مارس معها الجنس وهكذا نجحت في مسعاها وأنجبت منه
تنيناً لا يعرف عنه شيئاً على مر السنوات إلى أن أتى يوم ظهر فيه التنين
ودمر مملكة أبيه بيولوف فأحرقها.
[/b]

عائشة قنديشة

من
هي هذه الشخصية التي وظفت نفسها لتسوس وتدافع عن وطنها زهاء ثلاثين سنة؟
من هي هذه الشخصية سلطانة زمانها التي حكمت تطوان وسعت إلى هدنة المنطقة
ووحدتها؟ من هي هذه السيدة التي كان لها الدور القيادي في تسيير الشؤون
التجارية والحربية في المغرب وجابت سفنها أغوار البحار؟ من هي هذه الحرة
التي رسخت في الذاكرة الشعبية المغربية طيفا يخرج من البحار يدعى "عائشة
قنديشة" هذا الاسم الذي يرمز لكل ما هو مخيف وظلام رهيب؟.
إنها
السيدة الحرة حاكمة تطوان التي من حظها أنها ما ذكرها التاريخ المغربي بشيء
إلا ما جاء في كتاب دوحة الناشر لمحمد بن عساكر، ومن حسن حظها أن الكاتب
ابنها فدون لها وفق متطلبات الظروف السياسية التي فرضت عليه السكوت عن
العديد من المواقف وخصوصا منها السياسية ليذكر جانب زهدها وعبادتها فقط. أو
ما جاء في المصادر الأجنبية التي ما أجحفتها حقها حيث نجد الكاتب سبستيان
دبركاس يبين علاقتها مع حاكم سبتة واهتماماتها التجارية و البحرية.
وأوتيت من كل شيء
ذكر
هذا النعت التشريفي في القرآن الكريم للمرأة في شخص بلقيس ملكة سبأ في عهد
سليمان عليه السلام التي أوتيت من كل شيء، من العلم والزعامة والجمال
والثراء وتوفر أسباب الحضارة والقوة والمتاع و ارتقاء الصناعة "ولها عرش
عظيم"...
في حين نجد التاريخ المغربي يجحف السيدة الحرة حقها
فلم يذكر لها حسا ولا خبرا، كأنها لم تمر في عهد حكمها لمنطقة شفشاون بشمال
المغرب خلال القرن 16م. هذه الحاكمة التي أوتيت هي أيضا من كل شيء أوتيت
من العلم والذكاء وشرف النسب وخبرة سياسية لأنها نشأت في وسط يسوده جو
الزعامة والقيادة فهي ابنة أمير شفشاون علي بن موسى بن راشد وشقيقة وزير
وزوجة حاكم تطوان محمد المنظري ومن بعده زوجة السلطان أحمد الوطاسي.
أجحفها
التاريخ حقها لا لأن التدوين لم يكن في تلك الفترة، وإنما لكون شخصيتنا
امرأة فجرى عليها ما جرى على الأمة من انحطاط بصفة عامة وعلى كل امرأة في
تاريخ الإسلام. فبعد العهد النبوي والخلافة الراشدة الذي عرفت فيه المرأة
حضورا ومشاركة فعلية في كل المجالات نجد هذه الأبواب التي فتحت في وجهها قد
سدت وضربت عليها أقفال كضمان لعزتها وكرامتها.
كما أجحفتها
الذاكرة المغربية أيضا حقها فأعطتها لقبا مخيفا مهيبا يرمز لكل ما هو مفزع
"عائشة قنديشة". و" قنديشة" أو "الكنتيسة" لقب الشرف عند الإسبان للمرأة
إلا أنه أصبح عندنا بهذا التداول المرعب نتيجة لعوامل إيديولوجية. أو ليست
هذه الذاكرة في وقت غير بعيد كانت ترى ملك بلادها في القمر؟؟.
أسطول تجاري وعسكري لا قوارب موت تجوب البحار
أنشأت
السيدة الحرة أسطولا بحريا تجاريا على مستوى عال إذ كانت سفنها تجوب أغوار
البحار مما خول لها أن تربط علاقات خارجية خصوصا مع جيرانها الجزائريين
والإسبان. فقد سجل لها التاريخ الغربي مساعداتها لحاكم الجزائر "بارباروس"
عند قيامه بالجهاد البحري. ومساعداتها للإسبان والبرتغال الذين عقدوا معها
علاقات وثيقة بصفتها القوة البحرية المسئولة عن المنطقة من أجل إطلاق سراح
أسراهم.
ونلتفت إلى عصرنا فماذا نجد؟.
نجد أسرانا أسرى الخبز والفقر والبطالة الحالمين بالعيش الكريم تردهم لنا الجارة إسبانيا جثتا هامدة.
هذا
الحلم الذي يتمناه الكثير من الشباب المغاربة ينتهي نهاية مأساوية طافية
على السواحل الإسبانية والمغربية ليس زبدا للبحر أو ما يخرجه ليلفظه وإنما
زبدة البلاد من خريجي الكليات والجامعات وأصحاب الشهادات والحرف البانية
الطامحة في بناء بلاد الآخر لما سدت في وجهها كل الآفاق المستقبلية التي
تضمن لها العيش الكريم.
نجد امرأة "حرمة" كائن ساكن ساكت غارق في أوحال الأمية والظلم والفقر والتخلف الحضاري والانحطاط الأخلاقي والهزيمة...
عقبات
هي متعددة المظاهر ودعوة من الله عز وجل للاقتحام ومشاركة فعلية في
الميدان، لأن قضية المرأة مع التاريخ ومع الواقع لا تحل إلا في إطار شامل
تشارك فيه متزعمة مع الرجال لا تابعة. تتجاوز همتها الأفق الضيق المحدود
الذي رسمه لها تاريخ الإسلام التقليدي لتبني على منوال أمهات المؤمنين
والصحابيات المتحررات.

chokran 3ala mororika
mrc ''PROF''

chokran 3ala mororika
mrc ''PROF''

yay 3icha 9ndicha rah inssan braso hia
bsabab alfassad dyalo
allahomaa str
mmmmerci tout

أسطورة في المخيلة الشعبية

merci 3la ama3eloumate

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ :
ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻛﺤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻭﻋﺬﺍﺑﺎ ﻭﺳﺠﻨﺎ ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻓﺈﺫﺍ
ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻙ ﻓﺄﻧﻈﺮ
ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻝ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻙ(

» موضوع للنقاش
» موضوع للنقاش
» موضوع مهم للنقاش
» موضوع للنقاش
» موضوع مهم للنقاش

امتحانات جهوية موحدة (جميع المواد)

موضوع للنقاش

موضوع للنقاش

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة