بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستهديه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من
سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا
الله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده و رسوله أدي الأمانة و
بلغ الرسالة و نصح الأمة و كشف الله به الغمة و جاهد في الله حق جهاده فصلي
الله عليه و علي آله و صحبه وسلم تسليما كثيرا و علي التابعين و من إتبعهم
بإحسان الي يوم الدين
أما بعد
فيكثر الحديث في هذه الأيام عن شكل نظام الحكم القادم في مصر, ومع اختلاف
الأراء الا أن الأغلبية تجمع علي أنه يجب أن يكون ديمقراطيا بشكل ما ، سواء
أكان النظام اسلامي أم غير ذلك ، و نحن لا ننتقد هذا التوجه فبعد ألف عام
من ملك عضوض حكم الأمة الاسلامية كلها و بعد الستون عاما الأخيرة في تاريخ
مصر وما شابها من ديكتاتورية و امتهان لادمية المواطن المصري فليس من
المستغرب أن تتوجه الأنظار الي العالم حولنا لنري ما سبب تقدمهم و رقيهم و
نحاول أن نقتدي بهم أو نقتبس منهم علنا نلحق بهم و ننعم مثلهم. و أعتقد أنه
ليس من المبالغة أن أقول أن معظم الشعب المصري يكاد يوقن أن الديمقراطية هي
سبب تقدم الغرب و سبب الإزدهار و الرفاهية التي ينعمون بها.
و أنا لا أبرئ نفسي من هذا الاحساس فقد هاجرت من مصر منذ ثلاثه عشر عاما
بحثا عن هذه الديمقراطية و لكن الله سبحانه و تعالي يأمرنا بأن نتدبر في
الأمور و لا نأخذها علي علاتها حتي نتعرف علي الحقيقة و نتبعها و الآيات في
القرآن علي ذلك كثيرة.
و هذه المقالة هي محاولة لالقاء الضوء علي الديمقراطية وهل هي الحل الأمثل
والطريق الأوحد أم هي وهم كبير نجري وراءه
قبل أن أبدأ أحب أن أبين بعض النقاط التي أرجو أن يضعها القارئ الكريم في
اعتباره و هو يقرأ هذا المقال
أولا هذا المقال ليس لنصرة فريق علي فريق أو لوسم فريق بالكفر دون فريق
انما هو مقال توضيحي يسمي الأشياء بمسمياتها الحقيقية دون تلوين أو تزيين
ثانيا في يقيني و اعتقادي أن كل من خرج في هذه الثورة المباركة انما خرج
بنية صادقة للتخلص من كابوس الظلم والاضطهاد و حتي الخلاف الجاري اليوم حول
النظام الأمثل فهو ينبع أيضا من نية صادقة لتحقيق الرفاهية و الازدهار لهذه
الأمة كل من وجهة نظره.فلا مجال هنا للتعادي و تبادل الاتهامات بل كما يقول
القران الكريم" تعالوا الي كلمة سواء بيننا و بينكم" و علي من يعلم أن
ينصح لمن لا يعلم.
ثالثا هذا المقال هو نصيحة مخلصة و دعوة صادقة لهذه الأمة لتتدبر في الأمور
و تهتدي الي الطريق السوي باذن الله
رابعاً: لقد راعيت التبسيط الشديد في تفسير الديمقراطية و النظام
الديمقراطي حتي لا أثقل علي القارئ و علي من يريد التبحر أن يبحث و يقرأ
بنفسه.
لكي يكون هذا البحث موضوعي فهو يتكون من ثلاثة أجزاء
الأول هو تعريف الديمقراطية لكي نعرف عن ماذا نتحدث
الثاني هو تعريف النظام الديمقراطي فهذا سبب اللبس الحادث اليوم
الثالث هو بيان هل الديمقراطية هي سبب ازدهار الغرب أم هناك سبب اخر
نبدأ بتعريف الديمقراطية و الله المستعان فنقول
الديمقراطية حرفيا هي لفظ يوناني قديم مكون من كلمتين ديموس أي الشعب و
كراتوس اي حكم وهي تعني حكم الشعب لنفسه و حيث أن ذلك مستحيل عمليا فان كل
جماعة ذات أراء و سياسات معينة تختار مندوبين عنها يمثلونها ثم تجري
انتخابات و الفائز بالأغلبية يطبق هذه السياسات
هذه بالتبسيط الشديد هي الديمقراطية
و هي في هذا لا تشترط أن يكون رأي الأغلبية هو الحق ولكن ما تقرة الأغلبية
هو ما يكون و بمعني اخر فالديمقراطية هي ديكتاتورية الأغلبية و من الطريف
أن الأمثلة موجودة في القران الكريم في قصة آل لوط وفي قصة آل شعيب فهذان
عبدان صالحان علي الحق و قومهما علي الباطل و انظر الي قوم شعيب حين يقولون
" قالوا ياشعيب أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد ءاباؤنا أو أن نفعل في
أموالنا ما نشاء انك لأنت الحليم الرشيد" طلب الحرية المطلقة دون التقيد
بأي سلطان و ما أشبه البارحة باليوم.
ومن الجدير بالذكر هنا أيضا أن الديمقراطية لا تعترف بسلطان الله سبحانه و
تعالي علي شئون الشعب فاذا قالت الأغلبية أن الزنا مباح فهو مباح و أن قالت
أن الربا مباح فهو مباح و أن قالت أن الخمر مباح فهو مباح و أن قالت أن
المثلية الجنسية مثل اللواط و السحاق مباحة فهي مباحة وهذا حادث بالفعل في
الدول الغربية كلها التي تعمل بالديمقراطية.
ومن هذا المنطلق يتبين أن الديمقراطية تدخل تحت مسمي الكفر بئايات الله،
فأوامره و نواهيه سبحانه و تعالي من أياته، و الديمقراطية لا تعترف بسلطانه
تعالي عليها من تحليل الحلال و تحريم الحرام أو أي من شرائع الله التي أمر
بها. و هي في هذا لا تعني الكفر بالله باللزوم .
و نقف هنا وقفة بسيطة لنوضح معني كلمة الكفر:
الكفر لغويا تعني " جحود الشئ و نكرانه" أو"تغطية الشيئ" أي لا نعترف
به. و قد قام علماء الدين بتعريفه و تصنيفه و لكن سنتبع هنا تصنيف مبسط
يخدم هذا المقال فنقول
الكفر ثلاثة أنواع:
كفر بوجود الله , كفر بوحدانية الله , و كفر بئايات الله .
فمن لا يعترف بسلطان الله تعالي علي شئونه و أن له أن يحكم بما شاء فقد كفر
بئايات الله .
و من هذا يتبين أن
من يؤمن بالديمقراطية إيماناً حقيقياً لا يؤمن بسلطان الله سبحانه و تعالي
علية من تحليل الحلال و تحريم الحرام أو بمعني اخر يكفر بايات الله لا نقول
يكفر بالله بل باياته, و هذا ليس قولي حاشا لله بل قول الله تعالي حين يقول
" و من لم يحكم بما أنزل الله فأولاءك هم الكافرون" و قال " و من لم
يحكم بما أنزل الله فأولاءك هم الظالمون" و قال تعالي أيضا" ومن لم يحكم
بما أنزل الله فأولاءك هم الفاسقون".
وقد يقول قائل أن الشعب يستطيع أن يختار الإسلام و الرد: إذا كان الشعب
يستطيع أن يختار الإسلام فهو يستطيع أن يرفضه إذا فقد جحد سلطان الله عليه
.
و قد يقول قائل إن الله أعطانا حرية الإختيار و الرد: نعم أعطاك حرية
الإختيار لكن متي إخترت الإسلام فلا تستطيع أن تأخذ و تترك ما شئت من الدين
فمعني كلمة إسلام هو التسليم لله و أوامره ، ومتي أخترت الإسلام دينا
فإتباع الشريعة أصبح فرضا عليك هذا إذا كنت مسلماً حقاً.
يقول تعالي" إن الله إشتري من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة"
أي أسلمت نفسك(أي أمرك كله) و مالك لله في مقابل الجنة و يقول تعالي" قل
إن صلاتي و نسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين" أي أمري كله لله أفعل ما
أمرني به ، و يقول تعالي" قل إن كان أباؤكم و أبناؤكم و إخوانكم و أزواجكم
و عشيرتكم و أموال إقترفتموها و تجارة تخشون كسادها و مساكن ترضونها أحب
إليكم من الله و رسوله و جهاد في سبيله فتربصوا حتي يأتي الله بأمره "
و الله تعالي أمرنا أن نحكم بما أنزل فهو يقول لنبيه (صلعم)" فاحكم بينهم
بما أنزل الله" و قال " و أن احكم بينهم بما أنزل الله و لا تتبع أهواءهم
واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله اليك".
و يبين لنا سبحانه أنه ليس لنا أن نحكم بما نريد و نختار فيما أمر الله به
أو نهي عنه فيقول" و ربك يخلق ما يشاء و يختار ما كان لهم الخيرة سبحان
الله و تعالي عما يشركون".
و أنظروا ماذا قال الله تعالي فيمن يعمل مثل أصحاب الجنة ( الحديقة) حين
أرادوا أن لا يطبقوا شرع الله ولا يخرجوا حق المسكين منها في سورة ”القلم"
بعد أن عاقبهم بإرسال جنود أكلت المحصول يقول تعالي " أفنجعل المسلمين
كالمجرمين" "مالكم كيف تحكمون"فوصف من يحكم بهواه بالمجرمين
ثم يقول تعالي " أم لكم كتاب فيه تدرسون أن لكم فيه لما تخيرون أم لكم
أيمان علينا بالغة الي يوم القيامة أن لكم لما تحكمون" " سلهم أيهم بذلك
زعيم"
تفكروا و تدبروا يا عباد الله ,ألكم كتاب من الله أنكم تختارون ما تشاءون
أم لكم عهد من الله أن لكم ما تحكمون؟فالله تعالي لم يعطنا هذا الحق بل
الحكم و الإختيار لله وحده.
و قد حذر الله سبحانه و تعالي هؤلاء من مغبة أعمالهم فيقول" قل هل ننبئكم
بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون
صنعا " "أولائك الذين كفروا بئايات ربهم و لقائة فحبطت أعمالهم فلا نقيم
لهم يوم القيامة وزنا" "ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا و اتخذوا ءاياتي و
رسلي هزوا"
فهؤلاء لم يكفروا بالله بل بالايات و هم في هذا يهزأوا بالله و رسله حين
يظنون أنهم يستطيعون أن يحكموا بما يشاءون أو يجيئوا بأفضل مما أنزل الله
تعالي , و قد قال ابن كثير في هذه الاية"هذه الآية الكريمة عامة في كل من
عبد الله على غير طريقة مرضية يحسب أنه مصيب فيها، وأن عمله مقبول، وهو
مخطئ، وعمله مردود".و من مظاهر عبادة الله علي طريقة مرضية أن نخضع
لمشيئته و نؤمن بسلطانه علينا و نعمل بما أمر به و ننتهي عما نهي عنه.
فانظر الي المخلوق يقول لخالقه تعالي " أنا أؤمن بك يا رب و لكن عفوا لن
أطبق شرعك فهناك نظام أحسن أو نظام مكمل اسمه الديمقراطية "
ومن المعلوم أن الدين الاسلامي لا ينهي عن أخذ ما يصلح أمور المسلمين من أي
نظام أو منهاج اخر ( دون تعديل في أصل الشريعة) وما قول النبي(صلعم) في حزب
الفضول بخافي عليكم انما ينهي عن اتباع منهج اخر غير الاسلام و شريعته
وهنا يجب أن نعلم أن الديمقراطية هي دين يتبع مثلها مثل الاشتراكية و
القومية, فكلمة دين لغويا تعني منهاج أو نظام نعيش علي نهجه. و الأدله علي
هذا تأتي من القران الكريم في سورة الكافرون" لكم دينكم و لي دين" فما هو
دين الكافرون ؟ ما هو الا دين وضعي أي موضوع . و قد يقول قائل هذه عبادات
فنقول أنظر سورة يوسف حين يقول تعالي" كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه
في دين الملك الا أن يشاء الله" فما هو دين الملك و يوسف هو نبي ابن نبي
ابن نبي ؟ انما دين الملك هو نظامه .
و نحن نعلم أن الله تعالي يقول "إن الدين عند الله الإسلام" و يقول تعالي
" و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الأخرة من الخاسرين".
و يلزم هنا التذكير بأن الاسلام ليس شعائر و طقوس تؤدي انما هو طريقة حياة
كاملة متكاملة ( أي دين) كما بينا في تفسير معني كلمة "دين" فالله تعالي
يقول"اليوم أكملت لكم دينكم" و يقول تعالي" ما فرطنا في الكتاب من شيئ"
و لكن العيب في فهمنا و تطبيقنا للإسلام.
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستهديه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من
سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا
الله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده و رسوله أدي الأمانة و
بلغ الرسالة و نصح الأمة و كشف الله به الغمة و جاهد في الله حق جهاده فصلي
الله عليه و علي آله و صحبه وسلم تسليما كثيرا و علي التابعين و من إتبعهم
بإحسان الي يوم الدين
أما بعد
فيكثر الحديث في هذه الأيام عن شكل نظام الحكم القادم في مصر, ومع اختلاف
الأراء الا أن الأغلبية تجمع علي أنه يجب أن يكون ديمقراطيا بشكل ما ، سواء
أكان النظام اسلامي أم غير ذلك ، و نحن لا ننتقد هذا التوجه فبعد ألف عام
من ملك عضوض حكم الأمة الاسلامية كلها و بعد الستون عاما الأخيرة في تاريخ
مصر وما شابها من ديكتاتورية و امتهان لادمية المواطن المصري فليس من
المستغرب أن تتوجه الأنظار الي العالم حولنا لنري ما سبب تقدمهم و رقيهم و
نحاول أن نقتدي بهم أو نقتبس منهم علنا نلحق بهم و ننعم مثلهم. و أعتقد أنه
ليس من المبالغة أن أقول أن معظم الشعب المصري يكاد يوقن أن الديمقراطية هي
سبب تقدم الغرب و سبب الإزدهار و الرفاهية التي ينعمون بها.
و أنا لا أبرئ نفسي من هذا الاحساس فقد هاجرت من مصر منذ ثلاثه عشر عاما
بحثا عن هذه الديمقراطية و لكن الله سبحانه و تعالي يأمرنا بأن نتدبر في
الأمور و لا نأخذها علي علاتها حتي نتعرف علي الحقيقة و نتبعها و الآيات في
القرآن علي ذلك كثيرة.
و هذه المقالة هي محاولة لالقاء الضوء علي الديمقراطية وهل هي الحل الأمثل
والطريق الأوحد أم هي وهم كبير نجري وراءه
قبل أن أبدأ أحب أن أبين بعض النقاط التي أرجو أن يضعها القارئ الكريم في
اعتباره و هو يقرأ هذا المقال
أولا هذا المقال ليس لنصرة فريق علي فريق أو لوسم فريق بالكفر دون فريق
انما هو مقال توضيحي يسمي الأشياء بمسمياتها الحقيقية دون تلوين أو تزيين
ثانيا في يقيني و اعتقادي أن كل من خرج في هذه الثورة المباركة انما خرج
بنية صادقة للتخلص من كابوس الظلم والاضطهاد و حتي الخلاف الجاري اليوم حول
النظام الأمثل فهو ينبع أيضا من نية صادقة لتحقيق الرفاهية و الازدهار لهذه
الأمة كل من وجهة نظره.فلا مجال هنا للتعادي و تبادل الاتهامات بل كما يقول
القران الكريم" تعالوا الي كلمة سواء بيننا و بينكم" و علي من يعلم أن
ينصح لمن لا يعلم.
ثالثا هذا المقال هو نصيحة مخلصة و دعوة صادقة لهذه الأمة لتتدبر في الأمور
و تهتدي الي الطريق السوي باذن الله
رابعاً: لقد راعيت التبسيط الشديد في تفسير الديمقراطية و النظام
الديمقراطي حتي لا أثقل علي القارئ و علي من يريد التبحر أن يبحث و يقرأ
بنفسه.
لكي يكون هذا البحث موضوعي فهو يتكون من ثلاثة أجزاء
الأول هو تعريف الديمقراطية لكي نعرف عن ماذا نتحدث
الثاني هو تعريف النظام الديمقراطي فهذا سبب اللبس الحادث اليوم
الثالث هو بيان هل الديمقراطية هي سبب ازدهار الغرب أم هناك سبب اخر
نبدأ بتعريف الديمقراطية و الله المستعان فنقول
الديمقراطية حرفيا هي لفظ يوناني قديم مكون من كلمتين ديموس أي الشعب و
كراتوس اي حكم وهي تعني حكم الشعب لنفسه و حيث أن ذلك مستحيل عمليا فان كل
جماعة ذات أراء و سياسات معينة تختار مندوبين عنها يمثلونها ثم تجري
انتخابات و الفائز بالأغلبية يطبق هذه السياسات
هذه بالتبسيط الشديد هي الديمقراطية
و هي في هذا لا تشترط أن يكون رأي الأغلبية هو الحق ولكن ما تقرة الأغلبية
هو ما يكون و بمعني اخر فالديمقراطية هي ديكتاتورية الأغلبية و من الطريف
أن الأمثلة موجودة في القران الكريم في قصة آل لوط وفي قصة آل شعيب فهذان
عبدان صالحان علي الحق و قومهما علي الباطل و انظر الي قوم شعيب حين يقولون
" قالوا ياشعيب أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد ءاباؤنا أو أن نفعل في
أموالنا ما نشاء انك لأنت الحليم الرشيد" طلب الحرية المطلقة دون التقيد
بأي سلطان و ما أشبه البارحة باليوم.
ومن الجدير بالذكر هنا أيضا أن الديمقراطية لا تعترف بسلطان الله سبحانه و
تعالي علي شئون الشعب فاذا قالت الأغلبية أن الزنا مباح فهو مباح و أن قالت
أن الربا مباح فهو مباح و أن قالت أن الخمر مباح فهو مباح و أن قالت أن
المثلية الجنسية مثل اللواط و السحاق مباحة فهي مباحة وهذا حادث بالفعل في
الدول الغربية كلها التي تعمل بالديمقراطية.
ومن هذا المنطلق يتبين أن الديمقراطية تدخل تحت مسمي الكفر بئايات الله،
فأوامره و نواهيه سبحانه و تعالي من أياته، و الديمقراطية لا تعترف بسلطانه
تعالي عليها من تحليل الحلال و تحريم الحرام أو أي من شرائع الله التي أمر
بها. و هي في هذا لا تعني الكفر بالله باللزوم .
و نقف هنا وقفة بسيطة لنوضح معني كلمة الكفر:
الكفر لغويا تعني " جحود الشئ و نكرانه" أو"تغطية الشيئ" أي لا نعترف
به. و قد قام علماء الدين بتعريفه و تصنيفه و لكن سنتبع هنا تصنيف مبسط
يخدم هذا المقال فنقول
الكفر ثلاثة أنواع:
كفر بوجود الله , كفر بوحدانية الله , و كفر بئايات الله .
فمن لا يعترف بسلطان الله تعالي علي شئونه و أن له أن يحكم بما شاء فقد كفر
بئايات الله .
و من هذا يتبين أن
من يؤمن بالديمقراطية إيماناً حقيقياً لا يؤمن بسلطان الله سبحانه و تعالي
علية من تحليل الحلال و تحريم الحرام أو بمعني اخر يكفر بايات الله لا نقول
يكفر بالله بل باياته, و هذا ليس قولي حاشا لله بل قول الله تعالي حين يقول
" و من لم يحكم بما أنزل الله فأولاءك هم الكافرون" و قال " و من لم
يحكم بما أنزل الله فأولاءك هم الظالمون" و قال تعالي أيضا" ومن لم يحكم
بما أنزل الله فأولاءك هم الفاسقون".
وقد يقول قائل أن الشعب يستطيع أن يختار الإسلام و الرد: إذا كان الشعب
يستطيع أن يختار الإسلام فهو يستطيع أن يرفضه إذا فقد جحد سلطان الله عليه
.
و قد يقول قائل إن الله أعطانا حرية الإختيار و الرد: نعم أعطاك حرية
الإختيار لكن متي إخترت الإسلام فلا تستطيع أن تأخذ و تترك ما شئت من الدين
فمعني كلمة إسلام هو التسليم لله و أوامره ، ومتي أخترت الإسلام دينا
فإتباع الشريعة أصبح فرضا عليك هذا إذا كنت مسلماً حقاً.
يقول تعالي" إن الله إشتري من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة"
أي أسلمت نفسك(أي أمرك كله) و مالك لله في مقابل الجنة و يقول تعالي" قل
إن صلاتي و نسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين" أي أمري كله لله أفعل ما
أمرني به ، و يقول تعالي" قل إن كان أباؤكم و أبناؤكم و إخوانكم و أزواجكم
و عشيرتكم و أموال إقترفتموها و تجارة تخشون كسادها و مساكن ترضونها أحب
إليكم من الله و رسوله و جهاد في سبيله فتربصوا حتي يأتي الله بأمره "
و الله تعالي أمرنا أن نحكم بما أنزل فهو يقول لنبيه (صلعم)" فاحكم بينهم
بما أنزل الله" و قال " و أن احكم بينهم بما أنزل الله و لا تتبع أهواءهم
واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله اليك".
و يبين لنا سبحانه أنه ليس لنا أن نحكم بما نريد و نختار فيما أمر الله به
أو نهي عنه فيقول" و ربك يخلق ما يشاء و يختار ما كان لهم الخيرة سبحان
الله و تعالي عما يشركون".
و أنظروا ماذا قال الله تعالي فيمن يعمل مثل أصحاب الجنة ( الحديقة) حين
أرادوا أن لا يطبقوا شرع الله ولا يخرجوا حق المسكين منها في سورة ”القلم"
بعد أن عاقبهم بإرسال جنود أكلت المحصول يقول تعالي " أفنجعل المسلمين
كالمجرمين" "مالكم كيف تحكمون"فوصف من يحكم بهواه بالمجرمين
ثم يقول تعالي " أم لكم كتاب فيه تدرسون أن لكم فيه لما تخيرون أم لكم
أيمان علينا بالغة الي يوم القيامة أن لكم لما تحكمون" " سلهم أيهم بذلك
زعيم"
تفكروا و تدبروا يا عباد الله ,ألكم كتاب من الله أنكم تختارون ما تشاءون
أم لكم عهد من الله أن لكم ما تحكمون؟فالله تعالي لم يعطنا هذا الحق بل
الحكم و الإختيار لله وحده.
و قد حذر الله سبحانه و تعالي هؤلاء من مغبة أعمالهم فيقول" قل هل ننبئكم
بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون
صنعا " "أولائك الذين كفروا بئايات ربهم و لقائة فحبطت أعمالهم فلا نقيم
لهم يوم القيامة وزنا" "ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا و اتخذوا ءاياتي و
رسلي هزوا"
فهؤلاء لم يكفروا بالله بل بالايات و هم في هذا يهزأوا بالله و رسله حين
يظنون أنهم يستطيعون أن يحكموا بما يشاءون أو يجيئوا بأفضل مما أنزل الله
تعالي , و قد قال ابن كثير في هذه الاية"هذه الآية الكريمة عامة في كل من
عبد الله على غير طريقة مرضية يحسب أنه مصيب فيها، وأن عمله مقبول، وهو
مخطئ، وعمله مردود".و من مظاهر عبادة الله علي طريقة مرضية أن نخضع
لمشيئته و نؤمن بسلطانه علينا و نعمل بما أمر به و ننتهي عما نهي عنه.
فانظر الي المخلوق يقول لخالقه تعالي " أنا أؤمن بك يا رب و لكن عفوا لن
أطبق شرعك فهناك نظام أحسن أو نظام مكمل اسمه الديمقراطية "
ومن المعلوم أن الدين الاسلامي لا ينهي عن أخذ ما يصلح أمور المسلمين من أي
نظام أو منهاج اخر ( دون تعديل في أصل الشريعة) وما قول النبي(صلعم) في حزب
الفضول بخافي عليكم انما ينهي عن اتباع منهج اخر غير الاسلام و شريعته
وهنا يجب أن نعلم أن الديمقراطية هي دين يتبع مثلها مثل الاشتراكية و
القومية, فكلمة دين لغويا تعني منهاج أو نظام نعيش علي نهجه. و الأدله علي
هذا تأتي من القران الكريم في سورة الكافرون" لكم دينكم و لي دين" فما هو
دين الكافرون ؟ ما هو الا دين وضعي أي موضوع . و قد يقول قائل هذه عبادات
فنقول أنظر سورة يوسف حين يقول تعالي" كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه
في دين الملك الا أن يشاء الله" فما هو دين الملك و يوسف هو نبي ابن نبي
ابن نبي ؟ انما دين الملك هو نظامه .
و نحن نعلم أن الله تعالي يقول "إن الدين عند الله الإسلام" و يقول تعالي
" و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الأخرة من الخاسرين".
و يلزم هنا التذكير بأن الاسلام ليس شعائر و طقوس تؤدي انما هو طريقة حياة
كاملة متكاملة ( أي دين) كما بينا في تفسير معني كلمة "دين" فالله تعالي
يقول"اليوم أكملت لكم دينكم" و يقول تعالي" ما فرطنا في الكتاب من شيئ"
و لكن العيب في فهمنا و تطبيقنا للإسلام.
http://salihi.amuntada.com
الموقع
