mousstafa boufim
مشرف سابق
الدولة : 
الجنس : 
عدد المساهمات : 1663
نقاط : 9292
تاريخ التسجيل : 05/03/2011
 الموقع : تمسية
 | موضوع: ابن سينا  السبت 2 أبريل - 21:37:07 | |
| بن سينا
|
ابو علي الحسين بن عبد الله . فيلسوف ورياضي وطبيب وكيميائي وشاعر وموسيقي فارسي . ولد قرب بخارى عام 980 م ، وتوفي في همدان
بفارس عام 1027م. كان والده متصرفا ، أي جامعا للاموال ، فعلمه القرآن
وعلوم الدين واجادها ابن سينا قبل ان يبلغ العاشرة . ثم بدأ دراسته للطب
على النائلي ثم على عيسى بن يحيى وابي سهل المسيحي وابي منصور القمري
فنبذهم جميعا وتركهم كي يأخذ علومه من الكتب والناس في الاسواق . ووقع
وقتئذ على الفارابي
وقرأ له كتاب في اغراض ما بعد الطبيعة . وعندما بلغ ابن سينا السابعة عشرة
لم يعد ينافسه في الطب احد من معاصريه ، ولكن حياته اضطربت حين توفي والده
وهو في الثانية والعشرين ، ثم ارسل له امير بخارى منصور بن نوح كي يعالجه
من داء عضال استمر يشكي منه ، فلما نجح في مداواته اغدق عليه الاموال وقربه
اليه وفتح له مكتبتة كي ينهل منها ما شاء. ثم استدعى امير همدان شمس
الدولة ابن سينا اليه كي يطببه ، فلما نجح في ذلك قربه منه وجعله وزيرا له ،
فانتظمت حياة ابن سينا منذ هذا الوقت لسنوات قادمة. َ
كان
ابن سينا شديد الاعتزاز بنفسه ، مغرورا بعلمه ، فوقع مع حاشية الامير
وجنوده في خلافات ومشاكل حتى قبض عليه الجنود واخذوا امواله، واضطر شمس
الدولة الى مراضاتهم فابعد عنه ابن سينا ، واختفى ابن سينا في دكان صديق
عطار ، ثم احتاج اليه الامير عندما اشتد به مرضه فعاد اليه ابن سينا يطببه
وظل الى جانبه حتى مات الامير. ثم خلفه ابنه تاج الدولة الذي استمع لخصوم
ابن سينا وامر بسجنه ، ولكن ابن سينا نجح في الفرار من السجن متخفيا في زي
الصوفية ، وتوجه الى اصفهان
ملاقيا في طريقه كثيرا من الشدائد . وفي اصفهان استقبله اميرها علاء الدين
بالترحاب والاكرام ، فاستطاع ابن سينا ان يتفرغ لشيء من التأليف ومن العمل
بالفلك ، ولكن الحرب كانت دائرة بين علاء الدين والسلطان مسعود ، فرأى ابن
سينا اياما جديدة من الشدة ، وتوفي عندما صاحب علاء الدين في هجومه على
همدان ، قيل من سم وضع له او سرطان او التهاب معوي ازمن معه. َ
وقد
تمتع ابن سينا منذ طفولته بعقل موسوعي ، وذاكرة ممتازة ، وقدرة فائقة على
العمل والتحصيل ، وعلى تحليل الامور والتوصل الى جذور المسائل , الى هذا
تمتع بقوة مثابرة وانغماس في العمل الشاق وقيل ، والجنس واللهو ايضا .
ولكنه شغل في اخريات ايامه بمشاغل كثيرة حتى عجز عن اتمام بعض ما اراد ووعد
من تأليف . وقد اجاد ابن سينا العربية والفارسية وكتب بهما معا. ولقب ابن
سينا بامير الاطباء ، وبالشيخ الرئيس ، وباعظم علماء المسلمين ، وبالمعلم
الثالث بعد ارسطو والفارابي ، وبلغ من عظمته ان اسدل ، كما قيل ، عن جالينوس ، ستارا كثيفا على عقول من تبعه من العلماء قرونا عديدة . وعندما نقلت مؤلفات ابن سينا الى اللاتينية عرف باسمه العـــبري ( افيسينا
) واعتبر من اعظم العقليات العلمية في التاريخ ، والطبيب الاوحد طوال
العصور الوسطى وحتى القرن 19 الميلادي . وقد علقت صورته في كنائس اوربا وهي
لا تزال تزين كبرى قاعات كلية طب جامعة باريس . وقد اخذ ابن سينا فلسفته
عن الفارابي ، الذي نقل اليه فلسفة ارسطو ، ولكن ابن سينا غُشَّ في هذه
الفلسفة الاخيرة لسوء الترجمات التي اشتغل بها الفارابي ، وبسبب الكتاب
المنحول ( الالهيات ) ، ولهذا فتكرار اتهام ابن رشد
لابن سينا بسوء الفهم والانتحال ظلم له . اذ من الانصاف ان نقول ان ابن
رشد الذي لم يعرف الاغريقية هو ايضا قد اخذ فلسفته الارسطية عن ترجمات افضل
مما اخذ عنها ابن سينا ، وانها لم تكن هي الاخرى بالكاملة . َ
وقد انحاز ابن سينا في فلسفته ناحية الفلسفة الاغريقية عامة باكثر مما فعل الكندي
، فالله والخلق والكون عند ابن سينا مستقل كل منها عن الآخر ، والله هو
اهمها جميعا ، يسبب ولا يتسبب. والانسان عنده روح او نفس وجسد ، وهو يصبو
الى الفهم والسعادة . والانسانية تنقسم عنده الى طبقات حاكمة وطبقات محكومة
، وفي فلسفة ابن سينا انكار لا شك فيه للبعث . فالعالم عنده قديم لا حادث ،
وهو خالد لا زائل . وقد اعفى ابن سينا خاصة الناس ، مثلما فعل فلاسفة
مسلمون آخرون ، من الالتزام بكلمات القرآن ، لأن هذه الكلمات للعامة فقط .
وما من شك ان ابن سينا كان يعد نفسه في هذا الشأن من اخص الخاصة ، وانه لم
يكن يتورع ، بل ربما كان يسره ، ان يتمادى وان يثير دهشة واستنكار هؤلاء
الجهلة والمتزمتين الذين اطلق عليهم اسم العامة ، حتى اعتبره بعض هؤلاء
رجلا شريرا او مشعوذا او ساحرا. َ
وقد تبع ابن سينا في طبيعياته ارسطو ، وتبع في المنطق الفارابي ، والجسم عنده « مادة وصورة» ،
ولكل موجود علة مادية وعلة صورية ، او علة فاعلة وعلة غائبة . أما في
الرياضيات فلا نكاد نعرف عن افكاره شيئا . وقد كلف السلطان علاء الدين ابن
سينا الاشتغال ببعض المسائل الفلكية ودراسة التقويم السنوي ، ولكننا لا
نعرف الكثير عما انجزه في هذا الشأن . وفي الطب فقد طور ابن سينا بما لا
يدع مجالا للشك افكار كل من ابقراط وجالينوس ، وحقق في هذه الناحية ابقى
انجازاته . فقد كانت طريقته علمية لا شبهة فيها ، خالية من كل اثر للسحر او
الشعوذة . فكان يبدأ بوصف تشريح الاعضاء ثم يشرح الاعراض ثم يشخص الداء ثم
يصف الدواء ، وقد يتحدث عن النتائج . َ
وقد
اهتدى الى دور العدوى والمياه في نقل الامراض ، ولا ادل على منهجه العلمي
من قوله ان المنطق هو الآلة العاصمة للذهن من الخطأ . ومع ان كيمياء ابن
سينا لم تتخلص تماما من الكيمياء القديمة ، فإنه انكر في وضوح امكان تحويل
المعادن من خسيسة الى كريمة ، واستطاع ان يحدد الوزن النوعي لبعض المواد.
وبالاضافة الى هذا ألف ابن سينا في الموسيقى والالهيات والنفس والمنطق
والطبيعيات والرياضيات والفلك والارصاد والاجرام السماوية . واختصر اقليدس وكتاب الاريثماطيقي ونظم بالفارسية بعض الرباعيات فسبق بها مواطنه عمر الخيام الى ميدان فريد لاقى بعذ ذلك نجاحا كبيرا . َ
وقد
قيل ان ابن سينا كان يسهر الليل بطوله مع تلاميذه ، وكان يكتب في الليلة
الواحدة خمسين صفحة ، وانه قد ترك اكثر من 200 مؤلف ، وقد فقد اكثرها .
واهم مؤلفاته الباقية في الفلسفة هو ( الفلسفة المشرقية ) و ( حكمة الاله )
و ( الحجر الفلسفي ) و ( ما بعد الطبيعة ). وله في التعريف بالنفس
الانسانية ( احوال النفس ) وهو في 16 بابا والذي يتضمن قصيدة النفس
المشهورة . وفي الصوفية والرمزية ( رسالة الطير ) و ( رسالة القدر ) التي
ينتهي فيها الى التسليم به ، و ( رسالة في العشق ) التي يفسر فيها حركات
الطبيعة على اساس النزوع العشقي . وله عن الموت ( رسالة في دفع الغم عن
الموت ) يتحدث فيها عن الخوف الذي يعتري الانسان من الموت والحزن الذي
يعقبه. ولابن سينا ايضا ( الاشارات والتنبيهات ) وهو في اربعة اقسام ، هي
المنطق والطبيعيات والالهيات والتصوف . وله كذلك ( الشفاء ) وهو موسوعة
علمية ضخمة تقع في 280 جزءا ويتناول فيها ابن سينا المنطق والطبيعيات
والرياضيات والالهيات . ويتحدث فيها ابن سينا في الظواهر الجيولوجية
والطبيعية والجوية ، وفي الفلسفة مثلما يتحدث عن الاحجار والنباتات . وقد
لخص ابن سينا ( الشفاء ) في ( النجاة ) الذي يتناول المنطق والالهيات
والطبيعيات والهندسة والحساب والفلك والموسيقى. ولابن سينا ايضا ( اسباب
حدوث الحروف ) وهو في ستة فصول |
|
|
